太極拳運動之新論

作者：宗師鄭曼青

取自時中學社會訊 中華民國九十二年十一月三十日（第十七期）
羅邦楨謹案：本文之發現，緣去（七十二）年十一月訪台返美，攜回久存於弟處之舊文稿一束。後因日常事冗，迄未拆閱，今夏旅行美東紐約華盛頓DC等地月餘，歸來後得數日閑，突憶及此，乃翻篋得之，而檢閱之際，忽睹 曼師此文，深感詫異，因不審何以在此束中也。是文乃 師作後迄未發表者。而今師歸道山八載於茲，思念及此，既感愧負，亦不禁黯然無已也。惜此文寫作日期已不可考。唯余來美已逾十稔，據此，則此文當為十餘年前之作也。用特投寄太極拳雜誌，俾與海內外太極拳同道共享之。原文無標點句號，特為標誌，俾便讀者耳（七十三年九月於舊金山）

太極拳何謂其然也，以其窮陰陽剛柔之變化，而具有太極之體用與至理，譬如動則筋柔，屬乎陰，定則氣剛，屬乎陽，是以柔形於外，剛藏於內，然剛屬於氣，內斂入骨，柔屬於筋，外縈四體，故陰極陽生，陽極陰生，陰不離陽，陽不離陰，各至其極，而生變化，是謂太極。

太極生兩儀，兩儀天地也，是謂一陰一陽之為道，陰之與陽，譬猶彼之與我，男之與女，剛之與柔，開之與合，虛之與實，浮之與沉，呼之與吸，此皆有內外取舍之別，故此運動之練習，貴在合步而推手，倘不得其人而同習，則與空氣互相鼓盪，正所謂虛則實之，與人之有彼此等耳，學者固能悟澈此理，其庶乎近之矣。

吾嘗謂文藝之難精者，莫過於書法，意者以為詩文詞賦，可改而至於工穩，繪事可隨意而生變化，惟書則不然，有定形而不能增損，且左右上下與行列及齊頭并尾，具有定式，又不可牽受拘束，則失其自然之趣，然甫落筆，便已判生死，不可移易，是以難能也，雖然書法，固為文藝之最難者，而太極拳之運動，吾猶以為過之無不及，書法之原則，不過有八，所謂八法也，太極拳却有十三式，所謂十三勢長拳也。

其注意範圍，書不過四正四隅，及中央之為九宮，太極拳運動須注意之處，自顛頂至湧泉穴，自肩至腕肘及掌骨與手指，下至胯膝腫趾與足心及胸背脅腹等處，却有二十餘點，均須同時照顧，而且，一動無有不動，則百骸俱要鬆淨，與書之難易較，則不可以道里許，故太極非少林之比，正如所謂尾閭攝，百骸一，百骸一，則其他可弗究焉，太極則不同，謂「尾閭中正神貫頂」，求氣通任督二脈，先通督脈，則氣由骨中行，旋復繼通任脈，由筋絡中行，歸乎丹田，以視少林與瑜珈，僅通任脈，不經督脈，之由骨中行者，其易不替約三分之一，且只修性不得修命，在道家此為坤宮，亦猶捷徑，僅得其半耳，豈大丈夫求精氣之變化者乎。

吾茲簡直言之，太極拳純任自然，即老聃所謂專氣致柔能嬰兒乎，又謂牝嘗以靜勝牡，乃以柔克剛也，故習太極拳運動者，其身心之強健，可指日能見，以四兩撥千斤者誠非虛言語，是以老聃曾得太極變易之理，百居其五十，而孔子之時中，得太極不易之定理，亦百居其五十，不易之定理，乃太極拳運動之重心，能隨時權衡其重心，而操縱之在我者，得時中之妙用也，此即我之太極拳重心則有關乎力學，然乎否與，待證之於世之賢哲。

＊註：本文登載於民國七十三年十二月一日太極拳雜誌第三十六期中。
時中學社秘書處 啟

中 華 民 國 九 十 二 年 十 一 月 三 十 日