大成拳-武林 关于“站桩”的起源

大成拳-武林 关于“站桩”的起源与历史沿革!

站桩是我国古代流传至今的一种养生健身术，历史悠久，是我们祖先在与自然界中毒蛇猛兽竞争生存空间的过程中逐渐创造、积累下来的。几千年来，很多文人武士用站桩的方法来修心养性，强身健体。

1站桩的起源与兴盛时期

早在两千多年前，西周时期的老子在现今西安西南郊的楼观台撰写的《道德经》中，就记载了“圣人抱一、独立不改、周行不殆”的站桩养生法。

定都西安的大汉王朝，托名黄帝的医学著作《黄帝内经》里也有“提挚天地，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载。

而70年代马王堆汉墓出土的帛画中也有站桩练功的图形。
达摩祖师画像

南北朝梁武帝时期，天竺国达摩西来传播佛教，又把“洗髓易筋之法”传入中国，当时的习武者将其融入站式练功方法，从此以后，站桩训练比之前又完善许多。
2唐代至宋朝时期站桩的逐渐湮没
由于不断的向前发展，至唐代又有五禽戏，八段锦、金刚十二式、罗汉十八法等桩式，各家在实践过程中的体会不同又分离支派，各持偏见，互相倾轧，以致真伪难辩。而其中较好的练功方法逐渐变为少数上层阶级人氏的私有物，密不传人，传出者只不过九牛之一毛。

五禽戏图解

到了宋朝中晚期，帝王将相生活于纸醉金迷，体质虚弱意志消沉，不能适应站式练功，因此禅坐之法大为盛行，吐纳之说风靡一时，从此站式练功成为非主流，其时又把整个站桩练法，分别出道隐派、列仙派、拳技派，而拳技派也难免挂上了迷信色彩。

真正的练功方法，逐渐湮没，残留者只点滴散见于民间。

3南宋抗金名将岳飞得站桩真传创“心意拳”，站桩得以发展
南宋名将岳飞自幼习武于乡下，有幸习得桩功真传，成年为将帅后，以桩功为基础加上枪式创“心意拳”，用以训练岳家军，著有《九要论》，为拳技派的代表著作。站桩方法发展到明代，民风尚武，以至一般拳术，都有其一套桩式作为健身的基础。

4清朝抑武时期，站桩传承中的重要人物

清朝抑武，站桩方法传至清末，知道其全部梗概者已寥寥无几，只不过姬际可、李洛能先生等有限的数人而已。

以后李先生又把这种方法传授给河北深县郭云深，郭先生把全部方法传授给王芗斋。

5近代站桩的崛起

王芗斋被喻为——中华最后一位武学宗师。

郭先生把全部方法传授给王芗斋后，王芗斋又博采众长、寻师访友，广泛的采纳了各派拳学的精华，参究研讨汇集一炉，最后总结出一套较为系统的意拳站桩功训练方法，同时又不断在实践过程中加以改善，使几千年传留下来的站桩练法日趋完善。
民国时期，几乎每一种拳都有一套演练姿势，而想把每一架式的真正精神力量表达出来，没有良好的内功基础是不行的，这样就必须用有效的方法充实内部。

凡有拳术修养的人都知道，最早的太极拳有无极桩，也叫站架子，八卦拳有八卦桩，形意拳有三体式桩，咏春拳有二字钳羊马，少林拳有四平马，等等。虽然各家拳派站桩的姿势方法不同，但其用意却属一致。这种练功方法，旧社会由于受到私有制观念的限制，外人很少知道，一般拳师所传出的一招一式练法，当然也有其一定健身作用，若与真正系统的桩法相比就相距得很远了。

王芗斋先生不忍坐视拳学真谛之不传，将桩功训练全盘托出，倡导站桩训练于当时。

从王芗斋开始至今日，以站桩功为拳术核心的大成拳被传播到全世界各地，同时被广泛运用到医疗健身领域，治疗各种慢性疾病。站桩——中国民族这一伟大的瑰宝，重新释放它的光芒，为社会大众所知，更有前所未有的发展趋势。

拳理在一悟

拳理在一悟：有关站桩的四大核心要点

相信站桩的重要性和功效大家都比较清楚了，今天，我们来了解一下站桩的四大核心要点，以供大家日常站桩之时，时时体味，印证纠错。

一、站桩先正尾椎


尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。如此反复练习，会有奇效。

脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。

站桩勿求速效


李存义论站桩：若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力，是去自己之病耳（指拙气、拙力之病）。

所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀赋不同也。

站桩要“拿劲”


什么是“拿劲”呢？尚云祥就做了一个很适当的说法。李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功，往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。

有一次李仲轩在尚云祥面前站了一会后，没料到尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？”这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”李仲轩明白了，这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。

这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。”

站桩要有生机


站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。

唐师（唐维禄）所传的桩功，也有一个相似的要点，即站桩要时常浑身抖一抖。

传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。

很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
站桩90分钟结束。

内家功夫揭密

内家功夫，何谓内家？有何秘密可言？谓“揭密”，自然是师承有自。虽不敢谓尽其堂奥，然虽不中，于理亦不远矣。　

有人质疑，当今社会，已经不是冷兵器时代，学武何为？说这话的人，和说心灵美比相貌美重要的人一样，虽然不能说没有道理，未免显得有些迂阔。事理不能圆融，还在门外。虽然我不是文人，却也未必就瞧得起这等人。就像有人说钱不是万能的，却不得不承认有很多时候，没有钱是万万不能的那样。好了，废话不多说。

学武的目的很简单，增加自信，这种自信绝非一张小白脸那种可以在MM面前炫耀那种。没有练习过的人自然不会明白。那是一种对自我的认知。所以在某些文化里，武学也作为一种人生修养的学问被看待。当然，本文不打算讨论这些。

内家拳，是中国特有的武术法门。其实，武学与医学只是小道，但某些人，而且不在少数，却喜欢拿这个东西赚钱。赚钱也就罢了，还打着武林规矩与传统的好名声。由于本人不算武林中人，所以也不在乎这套。所以但说无妨。

内家与外家的唯一区别就是对心法的重视程度不同。如果我这话说错了，方家自然可以一笑离去，不必再看。

我要再说第二句，内家拳来自佛教而非道教。这话说错了，也可不看。

凡太极，八卦，心意包括形意各拳种同出于佛教，当然未必是少林寺。所谓天下功夫出少林的本意是内家功夫出佛教。因为对佛法有点了解的人都知道，佛法被称为内学，取心外求法为外道之意。故而由佛教而衍生的养生技击之道术称为内家。其余武术即为外家。就实在而论，外家中未必全是不讲心法之门，相反的是很多很讲究心的训练。不过内家不同的在于，它的核心在于心法，或者可以说，心法之外无拳法。

注意，这个心如佛法的定义一般，不是指普通的思维意识。当然，也不是什么玄妙的概念。它是实在而朴素的。之所以变得玄妙，乃是无知之人或别有用心之辈的杜撰。当然，更多是知其然不知其所以然的人有意无意的杰作。乃至后世有人认为太极，八卦等出自道教，甚至搞一些八八六十四掌，坎离震兑之类的繁复之说，离真道早就太远。可惜很多无知之人还以为正确。当然，这种低级的练习方法自然也未必全无功效，但要达到传说中的水准，那是不可能的。这里为了避嫌，我不举实际的例子。

拳首先讲究出整劲，即力量有根。其实这是对初学者的要求，不少人得少为足，结果一生不能达到妙境。真正的功力其实是无明之力，无中生有之力。如环无端，无根可寻。力量从空洞中来，这才是真正可怕的力量。只要一搭手，就知道有没有。这种力量一旦产生，即可不讲究什么上盘下盘，任何姿态下都可以随意发出，而且可以用身体的任何一个部位发出。这才是真正的整劲，也就是传说中的化劲。从学理上来讲，这个道理很深，总不至于让我搞的神经兮兮弄出一大堆似是而非的道理，这些东西都是垃圾，东西没到身上，说什么都是白搭。如箭喻者，学者当知。

内家的功力从何而出？这是关键。也是内行不传之秘密。许多人白花了无数银子，也没有学到。其实秘密在佛经里。功力是从观想而出。

不懂什么是观想的可以参考天台宗的止观著作。

观想的目的是去执。去执则无事不办。具体说来，是外刻意而内松弛。学到头，则反之亦可。练习的效果是显然的。举一个例子，白骨观想则可以做到绵里裹铁。骨头极硬而肌肉极软。这种软类似于婴儿的肌肤。不同的是婴儿的骨头没那么硬。如心意拳的修习法门，即非常类似佛法白骨观的初级阶段。所以说还是小道。不过于技击则足矣。

这些秘密古人多不传。所以学内家拳的很多，得到真东西得却很少。初级观想成就则可以力从空洞中来。而且不像外行以为得必须日操拳多少多少遍才可以。那早已是下士所为。且难臻上境。

顺便说一下我对上面“力量从空洞中来”的一个想法。首先，这个道理我是切身体会过的，不过不是我自己，是我和一个高手接手，所感觉到的。一般稍有练习的人，可以感觉力量在足根，这已经可以说是比较得了整劲了。普通人力量在肩部，一接手就知道。而我碰到的那位我找不到他的力量从哪里出来的，似乎是无中生有一般。这个文字讲不清楚。

我认为要理解这里面的道理，首先要搞清楚力的本质。中国古代不叫力，而叫气。后世也叫气力。它的本质是什么，现代人也懵然无知。所以自然产生出测量之类的偏见。仅仅从力学角度看，力产生则必然有应力，你肯定能找到一个支点。但宇宙力量的支点是什么？无中生有之力，所以有一些外道也称为“宇宙力”，其真实的含义就是无支点的力，空洞之力。站桩能下功夫的可能会体会过。不过这种人确实不多，我也就见过一个。

从佛教的教义来说，这就是无明之力。众生不是本来是佛么，无明从哪里来？正因为没有一个开端，所以才叫无明。道家无中生有的理论有点类似。但究其根源，修行没有一定的成就，是不清楚的。

我上面说的东西，许多人一辈子都没有机会听到。在拳家看来，这些都是无上的心法，即使是贴身的弟子，也未必会倾囊兜出。人之私一至于此。不过也不是完全没有道理。根器差的人，学了反而有害。不过碰到有缘的，不说也实在不应该。拳道之堕落实在于此。

当然，还有更加高妙的道理，我就不说了。因为这些不是一般人可以修学。而且这些东西已经属于道的范围，不在限于这个主题了。

再透露一点具体的修法。如上文所说，在有了一定的基础之后，可以进入观想阶段。

架子摆好以后，观想全身筋肉全部挂在骨架上。风吹似能摇动。此观想明明白白成就之后，进一步观想全身无一丝肉，赤条条一副骨架站立。这里要注意，所谓无一丝肉，并非真的没有，而是要做到“有若无”，即真实觉得肉如幻影一般。此观成就后，力量可以从空洞中来。以后当然还有进境，不过现代人很少有能做到的罢了。所有这些，其实都是佛教的修行方法。不过习武之人未必知道而已。所以说，武术是小道。